التصوير الشمسي (15) - أحمد محمود المفتي

وصوّرنا يا زمن…

المبشّرون بلباس الحجّاج -د-

شهد نهاية القرن التاسع عشر نشاطاً محموماً في توزيع الكتب المصوّرة التي كانت فيه الصورة تلصق باليد، ومعظمها للأرض المقدّسة أو المنسوخة على طريقة الحفر، ومن نماذج تلك الكتب منشورات مجلّة حول العالم Autour da Monde التي صدرت في باريس، وبعض الصور ملوّنة باليد.. وفي أحد أعدادها صورة لحي الميدان بدمشق بعدسة المصوّر الفرنسي بول بلانش Paul Blanche الذي كان موظفاً في شركة سكّة الحديد العثمانية.

كما شهد نهاية القرن التاسع عشر تراجعاً في مبيعات الصور التجارية، وذلك أن السيّاح والحجاج التقطوا الصور بآلاتهم التي أصبحت ميسّرة في أيديهم.. وبذلك نشأ جيل جديد من هواة التصوير.

لقد نشط هواة التصوير من خلال الجمعيات التبشيرية الناشطة في سورية.. ومن أبرز هؤلاء المصورين كان القس جورج روبنسون ليز George Robinson Lees مدير مدرسة تابعة لجمعية لندن لنشر المسيحية بين اليهود في القدس 1888 و 1894. وكان يتقن العربية، والتقط صوراً لدمشق وبيروت في مطلع التسعينات، ونشر عدة كتب مزيّنة بصوره. وتحتفظ الجمعية الجغرافية الملكية بلندن ببعض صوره المأخوذة في دمشق وبيروت وفلسطين.

ومن بين المبشرين الذين عملوا في سورية، والتقطوا صوراً لدمشق، بوين طومسون Bowen Tompson 

الذين أنشأ أول مدرسة بروتستانتية في دمشق. ثم أنشأ مدرسة أخرى سنة 1870 في حي الميدان. ونشر القسيس هنري بايكر تريسترام صورة لأطفال مدرسة القديس بولس بدمشق في كتابه بنات سورية The Daughters of Syria الذي صدر سنة 1872.

وفي سنة 1893 أصدر الرهبان الفرانسيسكان العاملون في سورية ألبومين مصوّرين بعنوان "بعثة الأرض المقدّسة" Missioni Terrae Sanctae بعدسة جول روفيه Jules Rovier، الأول بعنوان "اليهودية والجليل" والثاني "سورية وقبرص ومصر" وتضمّن الأخير أربع صور التقطت لدمشق.

وكذلك التقط فرانكلين مور Franklin Moore 1871 – 1915 ، الأستاذ في الكلية الإنجيلية السورية (الجامعة الأمريكية في بيروت حالياً) صوراً لمراكز المبشرين الأمريكيين في معلولا والزبداني.

 ومن المحتمل أن يكون قد التقط صوراً في دمشق. وتحتفظ الجامعة الأمريكية في بيروت ببعض الزجاجيات التي ثبّت عليها مور صوره – وأحتفظ في مكتبي أيضاً ببعض هذه الزجاجيات – ويذكر هنري جيسب Henry Jessap المحاضر في الكلية الإنجيلية السورية ، في كتابه "ثلاث وخمسون سنة في سورية" Fifty Three Years in Syria أسماء: القس جيمس س. دينيس James S. Denis ، ولوسيوس ميلر Lucius Miller ، و أ. بارودي ، والآنسة أنا هنري جيسوب Anna H. Jessup ، 

وغيرهم من المصورين الفوتوغرافيين في الجمعيات التبشيرية.

ونشر المبشّر الأمريكي وليم م. طومسون William M. Thompson 1806 – 1894 الذي تجوّل في سورية على نطاق واسع، ي كتابه "الأرض والكتاب" The Land and the Book مشاهد مصوّرة لدمشق وغيرها من المواقع السورية ، والتي تم اختيارها خصيصاً للنشر كما يقول من صور فوتوغرافية التقطها بنفسه، وكذلك على أفضل المواد المتوافرة، وقد جرى رسمها ونقشها تحت إشرافه من قبل فنّانين في لندن وباريس ونيويورك. وكان طومسون قد بدأم مهمته التبشيرية في بيروت سنة 1833 وعاش في سورية 43 سنة قبل أن يعود إلى الولايات المتحدة عام 1877.

وكان من المبشرين المصورين أيضاً: الأسقف جورج م. ماكي George M. Mackie والذي عمل في بيروت سنة 1880 كمبعوث من الكنيسة الاسكتلندية إلى الطلاب اليهود. وقد التقط صوراً لدمشق في السنة نفسها، وصوره محفوظة لدى الجمعية الجغرافية الملكية بلندن.

التصوير الشمسي - 14 - أحمد المفتي

وصوّرنا يا زمن…

المبشّرون بلباس الحجّاج -جــــ-

اقتدى الفرنسيون بما فعله باين المصوّر والقساوسة الأمريكان فأصدروا منذ عام 1896 نشرات فوتوغرافية شهرية تضمّ كلّ منها اثنتي عشرة صورة مطبوعة تحت عنوان "الأرض المقدّسة" La Trre Sainte وكانت هذه النشرات بمثابة دليل للحجاج، مركّزة على نشاطات المؤسسات الفرنسية الكاثوليكية في الأرض المقدّسة.

يقول الأب أوجين بوسار Eugene Bossard في مقدمته لهذه النشرات:

"منذ العام 1882 وآلاف الحجاج يتدفقون على الأرض المقدّسة سنوياً، وقدّر عددهم بألفي حاج سنة 1882، 

وكانوا يتجولون في قوافل لم تشهد لها المنطقة مثيلاً منذ الحملات الصليبية". ويشير أيضاً إلى أنّ المنطقة تعيش تحوّلات عظيمة، حيث بدأت الطرقات والسكك الحديدية عملها، ويضيف أنّه لهذا السبب أخذ على عاتقه نشر الصور الفوتوغرافية للأراضي التي زارها نابليون. 

وهي الأماكن التي أصبحت هذه الصور الشاهد الوحيد لها. ويختتم الأب أوجين كلامه بالقول "إنّ التصوير الفوتوغرافي نجح في تثبيت مشاهد الآثار والأزياء والعادات"، قائلاً أنّه يشعر بالسعادة الغامرة لأنه يقدّم إلى جمهور القرّاء كتاباً سيضفي على قلوبهم مزيداً من الإيمان والوطنية. وينهي كلامه بقوله: "إنّ الأرض المقدّسة في الواقع ليست أرضاً غريبةً بالنسبة إلى أيّ مسيحي، وينهي كلامه بقوله: "إنّ الأرض المقدّسة في الواقع ليست أرضاً غريبةً بالنسبة إلى أيّ مسيحي، إنّها أرض الآباء والأجداد... إنّها وطننا"...

يتضمّن الكتاب 238 صورة. التقطت معظمها مؤسسة بونفيس والأخوين قسطنطين وجورج زنجاكي Costantin & George Zangaki، من بينها إحدى عشرة صورة لدمشق، ورافق الصور شروح توضيحية تعطي الانطباع بأنّ المنطقة واقعة تماماً تحت النفوذ الفرنسي الكاثوليكي.

وفي العام 1882 زار رجل دين فرنسي آخر هو الأب أنطوان رابواسون Antoine Raboisson مصر وسورية والتقط مجموعة من الصور نشرت في كتاب من مجلّدين بعنوان "في المشرق" En Orient والصور من لقطاته ومن لقطات مؤسسة بونفيس أيضاً. المعلومات عن رابواسون ضئيلة، لكنّه من المعروف أنّه كان عضواً في الجمعية الفرنسية للتصوير ما بين 1884 – 1894. يروي رابواسون حادثة جرت معه أثناء التقاطه صور الجامع الأموي، فيقول: لقد طلب منّي الشيخ المشرف على الجامع مبلغاً كبيراً لقاء التقاط بعض الصور، 

ولـمّا كان الاتفاق بيني وبين شركة توماس كوك السياحية لا تشير إلى دفع المال لقاء التصوير فكنت أرفض دفع أيّ مبلغ... واحتال رابواسون على الشيخ، فأرسل قوّاص القنصلية الفرنسية ليفاوضه على المبلغ، ونصب كمرته والتقط الصورة، وبعد مرور 12 دقيقة كانت الصورة قد التقطت وعاد القوّاص فغطى الكمرة بقطعة قماش وخرج دون علمهم بذلك، وكان المبلغ الذي طلبه الشيخ المشرف /500/ فرنك فرنسي، وهو مبلغ كبير في ذلك الزمن...

كما نشطت في تلك الآونة أيضاً بعض البعثات اليسوعية التبشيرية في حقل التصوير الفوتوغرافي، والتقط بعض أفرادها صوراً لدمشق من خلال بحثهم الآثاري، فظهرت صور لميشيل جوليان Michel Julien في كتاب سورية المسيحية، وكذلك نشط هنري لامانس Henri Lammens 1862 – 1937 وكان غزير الإنتاج والتقط صوراً لدمشق وفلسطين ومواقع مختلفة من الأراضي المقدّسة.

ومن الرهبان اليسوعيين الذين نشطوا في تصوير دمشق كان أنطوان بوادوبار Antoine Poidebard 1878 – 1955 الرائد في التصوير الفوتوغرافي الجوّي، ورينيه موتيردRene Mouterde 1880 – 1961  الذي امتلك أضخم مجموعة فوتوغرافية ضمّت الموضوعات الآثارية في سورية.

التصوير الشمسي 13 - أحمد المفتي

وصوّرنا يا زمن…  

المبشّرون بلباس الحجّاج -ب-

اتفق ثلاثة مبشّرين أمريكان في سنة 1894 على إصدار كتاب مصوّر يحكي حياة السيّد المسيح عليه السلام وحواريه (الرّسل). وهم:

1-      المطران جون هــ. فينسنت John H. Vincent مؤسس حركة شوتوكوا Chautauqua في جميع أنحاء العالم...

2-      الكاتب الأسقف جيمس و. لي James W. Lee.

3-      المصور الفوتوغرافي الحائز على جوائز عدّة "روبرت باين" Robert E. Bain.

وبدلاً من شراء الصور التي كانت متوفّرة في الأسواق قرروا التقاط صور جديدة خاصة بمشروع الكتاب. ولذلك قدموا إلى سورية ومصر وتركيا واليونان وإيطاليا. وقد حملوا معهم رسائل توصية وتعريف من الرئيس الأمريكي ووزيرا الداخلية ووزير التعليم موّجهة إلى المسؤولين العثمانيين لكي يسمحوا لهم بالتصوير. وخاصة الأضرحة والحرمات المقدّسة التي كانت ممنوعة على الأجانب.

غادرت البعثة برفقة المبشرين الثلاثة مدينة سانت لويس في آذار 1894 حاملة معها تسعة صناديق من الألواح الزجاجية وزن كلّ واحد منها حوالي ثلاثين كيلوا غراماً، 

وخلال جولتهم في سورية كانت قافلتهم تتألف من أربعة أحصنة وثمانية مرافقين بمن فيهم الدليل والطاهي والخادم، وأربع خيام وخمسة بغال.

ويتضمّن كتاب "الخطوات الأرضية للرجل من الجليل" Earthly Footsteps of the Man of Galilee نماذج من الصور التي التقطها باين وسرداً مفصّلاً لهذه الرحلة. وبعد جولتهم في فلسطين، وصلت القافلة إلى الصالحية في 13 أيار حيث التقط باين أوّل صورة لدمشق. وكانوا قد مرّوا في طريقهم من قاسيون والصالحية وعبروا البساتين والجنان والأنهار والجداول التي تتمتع بها دمشق. حيث كان طريق القوافل القادم من الغرب يأتي عن طريق قاسيون والصالحية، ولم يكن طريق الربوة قد وجد بعد.. ثم دخلوا المدينة من بوّابة ذات قوس تقع في السور الغربي وأقاموا في فندق فكتوريا.

يحتوي الكتاب الذي ألّفوه على 38 صورة لدمشق وضواحيها، ومنها صور الكنائس والكتابات اليونانية والرومانية، ونهر بردى، والمقاهي، ومشاهد من الشوارع والمساجد والحدائق، وشارع مدحت باشا، الخ...

وتحتفظ مكتبة الكونغرس في وواشنطن بمجموعة من الصور التي التقطت خلال تلك الرحلة...

وفي يوم الأربعاء 16 أيار 1894 التقط باين بالمصادفة صور تمرّد السجناء في دمشق والذي جاء وصفه له كما يلي:

"كنّا على العشاء مع 15 أو 20 من رجال الأعمال الفرنسيين الموجودين في سورية في ذلك الوقت لمتابعة مصالحهم في خط سكة الحديد بين بيروت ودمشق. فجأة توقفت الأحاديث بعد أن سمعنا صوتاً مرعباً ومزعجاً أمام الفندق، وعلى الفور اندفع الجميع إلى الشرفة الأمامية في الطابق الثاني من فندق فكتوريا. كانت الساحة العامة أمامنا مزدحمة بالناس، ومن الفتحة في وسط سجن المدينة كان السجناء يقذفون الحجارة، في حين كان الجنود في الأعلى يطلقون النار على السجناء في الداخل.

لم يسبق لي أن شاهدت إنساناً يطلق النار على آخر.. وقد بدأ الزعيق الهادر الآتي من 500 سجين في الداخل، وكأنّه تعبير عن اليأس والجوع والتعاسة المطلقة. كان الأمر مرعباً إذ سقط عدد من القتلى والجرحى، وبعد ساعة من الترقّب المخيف، تم إخماد التمرّد...".

استغل بابين هذه المشاهد، فنصب كمرته على الفور وبدأ بالتقاط الصور. وصدف أن شاهده أحد الفرنسيين فأسرع ينبهه بحركات عنيفة وتهديده بأنّه إذا اكتشف أحد الضبّاط الأتراك الكمرة وشاهده يلتقط الصور فلسوف يصبح هو في السجن وتصادر الكمرة. وسرعان ما أنزل الكمرة والحامل وأخفاها بعد أن استطاع أن يلتقط ثلاث صور. وتعتبر لقطات باين لتمرّد السجناء أوّل تحقيق مصوّر جرى في دمشق.

إن الصور التي التقطها باين في دمشق هي مشاهد مبتكرة لم يسبق لأي مصوّر فوتوغرافي أن التقطها من قبل.. فالمناظر السابقة التي التقطها المصورون المحترفون كانت تميل إلى التركيز على المعالم البارزة كالمسجد الأموي والشارع المستقيم، في حين أن باين سجّل نواحٍ مختلفة من الحياة الاجتماعية فالتقط صوراً للمقاهي وللحياة اليومية للدمشقيين.

التصوير الشمسي - 12 - أحمد المفتي

وصورنا يا زمن  - أ -

المبشرون  بلباس الحجاج 

كان جورج إيستمان George Eastman الخبير في صفائح الجيلاتين الناشفة يجري بعض التجارب والبحوث لإيجاد أسلوب جديد في التصوير ليتجاوز الأساليب القديمة المعقّدة.. 

وتمكّن سنة 1888 من تصميم وتسجيل براءة اختراع لأفضل كاميرا للهواة حينها وأطلق عليها اسم كوداك... وزوّدت ببكرة وعليها الجيلاتين بقطر (5سم) والفيلم الجيلاتين (نيكاتيف) سالب، وحين ينتهي المصوّر من التصوير، 

يعيدها إليه ويزوّده بفيلم جديد بعد أن يظهر الفيلم المصوّر (نيكاتيف + بوزاتيف) سالب ومظهر، وكان شعار إيستمان (اضغط على الزر، ونحن نتولّى الباقي).

لقد أحدث ذلك ثورة في عالم التصوير، حيث أصبح هذا الفن في متناول الجميع. وفي سنة 1889 طرحت أول كاميرا (كوداك) في الأسواق وكانت 

أخفّ وزناً وأصغر حجماً من سابقاتها. وهكذا انتشر التصوير بسرعة في جميع أنحاء العالم...

وكما سعى السلطان عبد الحميد الثاني إلى الإعلان عن إنجازاته بواسطة التصوير الفوتوغرافي. 

لجأ المبشّرون إلى المسيحية الأمريكيون والبريطانيون والفرنسيون وغيرهم إلى الأسلوب ذاته.. وكانت البعثات الإنجيلية العاملة في أنحاء مختلفة من سورية تلتقط الصور لنشاطاتها منذ مطلع ستينيات القرن الماضي.

في ربيع 1877 حقق المصوّر البريطاني الهاوي ج. هــ. إيغرتون G. H. Egrton كاهن مدينة ليتشفيلد البريطانية أمنية حياته بزيارة الأراضي المقدّسة. ويصف إيغرتون وصوله مع رفيقين إلى يافا في 19 آذار 1877 في كتابه "رسائل من الشرق" ويسهب في وصفه حين زار دمشق في 17 نيسان إبريل حيث قطع حزاماً أخضر من حدائق تحيط بدمشق، ويبلغ عرض الحزام حوالي ثلاثة أميال كما يقول. ويصف جانباً من نشاطه بدمشق بقوله:

"استيقظنا في وقت مناسب وانطلقنا عند الساعة السابعة صباحاً مع أحد الأولاد لالتقاط الصور. فذهبنا بداية إلى الجامع الكبير، ثم صعدنا إلى سطح أحد المنازل، حيث تسلّقنا وقفزنا فوق بعض الفجوات الواسعة، وأية سقطة كان يمكن أن تؤدي إلى كسر العظام، إذا لم يكن كسر الأعناق. وقد نجحت في نصب الكاميرا عند نقطة تؤمّن رؤية جيّدة لقوس النصر القديم. وكذلك التقطت صورة القوس والكتابة المسيحية. ومع ذلك كنت في قلق شديد للغاية. إذ أنني أخشى أن لا تظهر بصورة حسنة.

بعد ذلك توجّهنا إلى الشارع الذي يعرف بالمستقيم، ودخلنا إحدى المدارس الإسلامية. وهناك الأعمدة القديمة التي يبدو أنها كانت تشكّل أقواساً على مدى الشارع. وبعض الأعمدة القليلة الباقية جرى البناء حولها أو عليها من الجانبين. وقد سمح لي بتصويرها وكان ذلك بمثابة فضل كبير".

كان كتاب "رسائل من الشرق" يباع عن طريق الاشتراك فقط، ويتضمّن 81 صورة أصلية ملصقة باليد التقطت في سورية ومصر وتركيا واليونان...